Випасана

 Випасана - видение, то как оно есть на самом деле.

  Я недавно прочитал, что обучают Випасане два учителя. То есть, этому методу медитации. Обучают по -разному, с разным подходом. Но само понятие Випасана включает в себя многое - метод медитации, духовную практику прозрения, Заключается она в глубокой медитации, погружении в себя и свои ощущения, и видении вещей, в итоге, такими какие они есть на самом деле. При глубоком погружении в себя, отстранении от суеты это не только возможно, это неизбежно. Випасана - это и метод и философия. Поэтому, наверное, невозможно рассматривать отдельно от Буддизма.
  Мысль написать этот блог пришла ко мне после прочитаного в Википедии .... оказывается практическая самая известная школа индийской традиции рассматривает випасану отдельно от религии, отделяет эту технику от Будды.
  Когда-то мне сказал мой старший товарищ, русский, убеждённый христианин и неглупый человек - "Вера в Христа без веры в телесное воскрешение ТЩЕТНА". Думая к Випасана надо отнестись точно так же. Випасана - это метод Буддистской медитации. Пришёл он из Палийского закона и неразрывен с духовным совершенствованием, более того - направлен на него. Глубокое погружение в себя. Чередование сидячей медитации с медитацией в ходьбе. Анапанасати и ходьба. Всё это не только нормализует движение ЦИ, не только расслабляет связки мышцы, не только приносит психическое успокоение. Это метод погружения в БЫТИЁ, понимание мира, своего места в мире, понимание закона Дхаммы.
  Это уже религия. Любое учение, которое обьясняет мироустройство - это религия. Любое философское учение, которое обьясняет человеку, как жить - это и есть религия. Примитивно думать, что религия - это только вера в какое-то божество.
  Буддизм - это духовная практика и учение о жизни. Буддизм - это мировая религия, которая помогает понять себя, мир и своё место в мире. Випасана как метод медитации не идинственная ступень к познанию себя, но одна из значительных и проверенных временем.

подари жизнь

  Совсем забыл рассказать об обряде "подари жизнь". Забыл наверное потому, что дело это достаточно интимное и происходит где-то внутри, а сам ритуал является только проявлением вовне. После получения благословения в Уёнг Яй, там же можно купить за небольшую цену пару каких-нибудь водяных животных - крабиков, угрей, лягушек, затем со свечкой и благовонными палочками идём к ручью, пробегающему по краю монастыря. Всё это делается молча. Даже моя Линда, которая любит поучать меня во всяческих буддистских премудростях, молчит. Босичком спускаемся к ручью, молча зажигаю свечу, от неё благовония. Опускаемся на корточки, Линда предельно серьёзна. В пол голоса читаю "почтение Будде" и выпускаю пару змеек в воду. Они ошалели от свободы и не торопяться уплыть, слишком много перетерпели ожидая самого худшего. А может мне это просто кажется, но это моё ощущение как раз и является главным. Это Метта. Всеобьемлющая доброта и любовь ко всему живому. Со стороны может показаться такой ритуал смешным и надуманным. Ведь так просто купить лягушек и выпустить их, и вот - вроде ты подарил жизнь, как элементарно просто. Но самое сложное - именно почувствовать в себе Метта, почувствовать желание подарить жизнь любому существу, самому простому, пусть иногда и неприятному. Когда меня учили Метта, говорили - представь сначала существо которое ты любишь, лучше себя, а затем распространяй любовь на всё живое. Мне было проще испытать нежность и заинтересованность к маленькому геккону, который влез по стволу пальмы и заглядывал в салла, маленькими глазами бусинками, прильнув кремовым тельцем к шершавой коре. Метта - это воспитание любви в себе, это воспитание сострадания и желания подарить жизнь и свободу любому. Открой своё сердце миру