Випасана

 Випасана - видение, то как оно есть на самом деле.

  Я недавно прочитал, что обучают Випасане два учителя. То есть, этому методу медитации. Обучают по -разному, с разным подходом. Но само понятие Випасана включает в себя многое - метод медитации, духовную практику прозрения, Заключается она в глубокой медитации, погружении в себя и свои ощущения, и видении вещей, в итоге, такими какие они есть на самом деле. При глубоком погружении в себя, отстранении от суеты это не только возможно, это неизбежно. Випасана - это и метод и философия. Поэтому, наверное, невозможно рассматривать отдельно от Буддизма.
  Мысль написать этот блог пришла ко мне после прочитаного в Википедии .... оказывается практическая самая известная школа индийской традиции рассматривает випасану отдельно от религии, отделяет эту технику от Будды.
  Когда-то мне сказал мой старший товарищ, русский, убеждённый христианин и неглупый человек - "Вера в Христа без веры в телесное воскрешение ТЩЕТНА". Думая к Випасана надо отнестись точно так же. Випасана - это метод Буддистской медитации. Пришёл он из Палийского закона и неразрывен с духовным совершенствованием, более того - направлен на него. Глубокое погружение в себя. Чередование сидячей медитации с медитацией в ходьбе. Анапанасати и ходьба. Всё это не только нормализует движение ЦИ, не только расслабляет связки мышцы, не только приносит психическое успокоение. Это метод погружения в БЫТИЁ, понимание мира, своего места в мире, понимание закона Дхаммы.
  Это уже религия. Любое учение, которое обьясняет мироустройство - это религия. Любое философское учение, которое обьясняет человеку, как жить - это и есть религия. Примитивно думать, что религия - это только вера в какое-то божество.
  Буддизм - это духовная практика и учение о жизни. Буддизм - это мировая религия, которая помогает понять себя, мир и своё место в мире. Випасана как метод медитации не идинственная ступень к познанию себя, но одна из значительных и проверенных временем.

подари жизнь

  Совсем забыл рассказать об обряде "подари жизнь". Забыл наверное потому, что дело это достаточно интимное и происходит где-то внутри, а сам ритуал является только проявлением вовне. После получения благословения в Уёнг Яй, там же можно купить за небольшую цену пару каких-нибудь водяных животных - крабиков, угрей, лягушек, затем со свечкой и благовонными палочками идём к ручью, пробегающему по краю монастыря. Всё это делается молча. Даже моя Линда, которая любит поучать меня во всяческих буддистских премудростях, молчит. Босичком спускаемся к ручью, молча зажигаю свечу, от неё благовония. Опускаемся на корточки, Линда предельно серьёзна. В пол голоса читаю "почтение Будде" и выпускаю пару змеек в воду. Они ошалели от свободы и не торопяться уплыть, слишком много перетерпели ожидая самого худшего. А может мне это просто кажется, но это моё ощущение как раз и является главным. Это Метта. Всеобьемлющая доброта и любовь ко всему живому. Со стороны может показаться такой ритуал смешным и надуманным. Ведь так просто купить лягушек и выпустить их, и вот - вроде ты подарил жизнь, как элементарно просто. Но самое сложное - именно почувствовать в себе Метта, почувствовать желание подарить жизнь любому существу, самому простому, пусть иногда и неприятному. Когда меня учили Метта, говорили - представь сначала существо которое ты любишь, лучше себя, а затем распространяй любовь на всё живое. Мне было проще испытать нежность и заинтересованность к маленькому геккону, который влез по стволу пальмы и заглядывал в салла, маленькими глазами бусинками, прильнув кремовым тельцем к шершавой коре. Метта - это воспитание любви в себе, это воспитание сострадания и желания подарить жизнь и свободу любому. Открой своё сердце миру

И-Цзин

Китайская книга перемен И-Цзин (Чжоу-И)

   В каждой цивилизации существует своя система предсказания будущего, в каждой цивилизации есть что-то своё, своя книга или система гадания. . Карты Таро., предсказания Настродамуса. Множество различных гаданий и пасьянсов. Китайская Книга Перемен насчитывает 1000 летнюю историю и, по моему мнению, не является гаданием, это расчёт возможного развития событий, расчёт по закону Инь Ян и теории вероятности.

     Когда мне попалась книга Чжоу Цзунхуа "Дао И-Цзин", я уже интересовался даосизмом. Но эта книга стала для меня откровением. То, что ранее было написано на бумаге, то, что ранее воспринималось как древняя китайская философия - теперь стало реальностью. Теперь стало возможным ощутить само движение ДАО, понять законы Инь-Ян, примерить это всё на себе. 

Смена времён года, смена дня и ночи, мужчина и женщина, Солнце и Луна... двоичная система. Плюс и Минус. Это закон. Этому закону подчиняется всё вокруг. Двоичная система "0" и "1" лежит в основе компьютерного программирования. Она так же лежит в основе "программирования" всего что происходит тут. Это как раз та система, при помощи которой можно уловить тот самый элемент Фатальности! Я был поражён. ...и очарован. У-син и Ба Гуа вытекают уже тоже отсюда. Черта Ян и черта Инь  - пара. Триграмма отражает процесс изменения, а две триграммы, отражают процесс изменения внутреннего и внешнего.  8 триграмм и 64 гексаграммы исчерпывающе описывают всю палитру жизни, все возможные варианты. 

При процессе "гадания" палочки тысячелистника выпадают по тому самому закону случайности. Только надо войти в эту волну "Изменений" в определённый момент. В каждый определённый момент закон случайностей действует как на палочки, так и на события в жизни. Надо только правильно спросить и правильно понять предсказание. За эти 15-20 лет, что я практикую гадание на И-Цзин, Книга Перемен меня не подвела ни разу. Очень небольшое количество раз ошибался я в понимании предсказания, но не И-Цзин.

   Медитация перед гаданием. Чатинг, что б настроиться психологически и... проверка работы закона - бросание на пол шень гуа - две раковинки. Упадут они одной стороной вверх - не время, ждём, упадут разными - можно гадать. После медитации и чатинга мы уже вовлечены в процесс, мы уже растворились в законе вселенной и мы уже готовы почувствовать и понять его. 

   Толкование гексаграмм - самое интересное. Можно читать и доверять описанию Чжоу Цзунхуа, Виногродского, Шуцкого или других уважаемых востоковедов, а можно попробовать прочувствовать и понять самому. По древним картинкам, по закону взаимоподавления и взаимопорождения. Но ответ всегда больше, чем просто ДА или НЕТ. Ответ всегда содержит подсказку - как поступить, как следовать в потоке развития самого события, что оказаться на волне, а не быть утопленным волнами жизни.

  

   И-Цзин - это перемены. Изменяемый мир. Бесконечная череда изменений, колесо Сансары, карма, Дхамма - закон жизни, попытка понять Дхамму...по-моему, небезуспешная.
При гадании выпадают стебли от одного до пяти, выпадает какая черта изменится (это как раз самый важный этап). Внутренняя триграмма и внешняя и бянь Яо (изменяющаяся черта). Следуя У-Син, концепции пяти элементов, можно предсказать схему развития событий. А зная вероятность изменений, можно и строить свои действия. Попытаться изменить себя, не изменяя грядущее, а следуя ему. А можно не делать ничего, плыть по течени. подгребая к своему берегу. Это уже для бессмертных мудрецов, но это самый верный вариант (смеюсь). Это шутка наполовину, как и всё в восточной философии. Все знают, что следуя ДАО мы получаем неуязвимость, все понимают, что Дхамма (то как должно быть) закон бытия. Но редко кто понимает, что надо именно принять это. Старая притча гласит - у Лао Цзы спросили: "Учитель, как Вы следуете ДАО?" На что он ответил: "Когда хочу есть - ем, когда хочу спать - сплю". "А разве не все люди делают так же?!"- удивились ученики. "Нет, - заметил мудрец, - большинство людей не присутствует в том, что они делают".

Погрузиться, почувствовать, понять и следовать течению жизни - истина которой учил Будда.

по монастырям

7 монастырей

1.       Wat LaKynt

2.       Wat Aryn – храм утренней зари

3.       Wat Treemit – храм золотого Будды

4.       Wat Bowon

5.       Wat Pho – храм лежащего Будды

6.       Wat Pay Si Rat Ana Sagaram – храм изумрудного Будды

7.       Wat Sutachat

   Наконец осуществилось и моё паломничество по 7 монастырям Бангкока. Ну 2-3 монастыря я посещал и раньше – Ват Пхо – лежащего Будды, Ват Саккет, Ват Пра уют. Теперь это происходило на полном серьёзе. Паломничество по случаю дня рождения мамы Линды.  Всё достаточно обыденно, как впрочем, и торжественно. Мы заходим храм, немного молимся, присутствующий монах благословляет, окропляет водой, постукивает веничком по головам, повязывает на руку верёвочку. (В 7 монастырях набралось три верёвочки). В знаменитых храмах не благословляют индивидуально и не повязывают верёвочки по той простой причине – много народа, многие из которых просто туристы.   Очень радуются присутствию среди группы паломников меня – фаранга. Стараются чем-то выделить, поздороваться, найти книжку или буклет не на тай, а на инглиш. Это приятно и несколько обязывает. Помедитировать удалось только в храме изумрудного Будды (нефритового). Тут спокойно, полисмен ненавязчиво заставляет опускаться на колени, да и народу не много. На удивление, совсем мало. Линда взяла какой-то лист и читала молитвы. Я просто погрузился на какое-то время в себя. За всё время наше паломничества ни разу не стукнул ни в один колокол. Может оно и не надо. Это путешествие даже не утомило, хотя ходили много и долго. Храм утренней зари ремонтируется, побывали и там. Что интересно – паломникам и монахам совсем не мешают ремонтные и строительные работы. Совсем не мешают досужие зрители, если они не многочисленны. Каждый знает, что он тут делает, каждый знает – зачем он сюда пришёл. Это не храм бога, это храм Учителя. Таиланд центр и основа буддизма, вопреки расхожему мнению, что центр буддизма - Тибет. Да, наверное, Лхаса -это место силы, не зря там проживает Далай Лама. Но основа и исток Буддизма – именно тут, Таиланд.

 До сих пор многие не могут понять отношения тайцев к Будде, для многих, это совершенно в другой плоскости понимания. То, чему учит буддизм не идёт вразрез с традиционными азиатскими верованиями, традиционной мистикой и традиционно серьёзным подходом к астральному миру. Да.  Именно так – астральный мир, потусторонний, параллельный – в Азии он существует на равных правах с физическим миром людей. И именно поэтому, так трепетно и обыденно относятся тайцы к храмам, монастырям и статуям. В Таиланде нет разделения буддизма на философию, этическую доктрину, религию или дыхательную гимнастику – в Таиланде буддизм основа всей жизни, которая вбирает в себя всё и не может существовать кусочками. Даже сакральные татуировки гармонично вписываются в это учение. На западе только гадают и сомневаются – существует ли тонкий мир, есть ли душа и какова причина наших бед и страданий. Верят и не верят в реинкарнацию. А здесь это не подвергается сомнению ни на йоту. Именно поэтому так обыденно и торжественно в храмах, именно поэтому Таиланд несёт учение Будды в своём сердце не обращая внимание на сомнения западного мира.

   Сатахип. Монастырь Уёнг Яй

Первый раз получил по-настоящему благословение вместе с ещё десятком паломников. Перво-наперво во дворе просто покупаешь свечку и благовонные палочки, молишься статуе Будды и арахантов. Подносишь принесённые с собой, купленные загодя цветы.  Затем все идём в здание монастыря. Там встречают монахи, указываю где садиться, всё молча. Подносишь 12 батт на блюдо и ждёшь своей очереди. Сейчас подношения делают и получают благословение те, кто пришёл до тебя. Народа не очень много, но потом нескончаемый – воскресенье. Но вот наступила и наша очередь. Перемещаешься к сидящим на небольшом возвышении монахам, усаживаешься в лотос или кому как удобно, медитируешь. Старший монах увидел меня, единственного фаранга среди присутствующих. «Hello!» Отвечаю поклоном и Саватди крап…. Надо бы ещё добавить «Тан». Подношение началось. Передаём свои подношения. Я – большую корзинку со всякой всячиной, начиная от коробочки с соевым молоком и заканчивая фонариком. Линда – просто упаковку воды. Всем раздают серебряные чашечки и кувшинчики с водой. Монахи нараспев речитативом читают молитву, мы все повторяем. Тайцы хорошо, я – по мере того, что могу повторить. Затем нас окропляют водой, стукают веничками по голове и плечам, накрывают всех одним полотном. Молимся каждый о своём медленно переливая воду в чашечку из кувшинчика. Полотно снимают и опутываю всех паломников одной нитью, все держат друг друга за одежду – мы едины, мы все вместе перед лицом Учителя. Монахи читают благословение. Все встаём, идём кто куда. Мы с Линдой – окропить водой из чашечек рядом стоящее дерево – это символично, таким образом тут поминают умерших.

   В этом монастыре хранится мумия монаха. Стеклянный ящик, оранжевые одежды и тёмное лицо. Даже череп не обтянут кожей - совершенно нормальное худое лицо, только очень тёмное. По Таиланду в монастырях много мумий заслуженных монахов, но мне не доводилось ещё видеть так близко. В открытый ящик на тело монаха паломники кидают мелкие купюры, совершенно всё открыто и царит атмосфера уважения. Тайцы считают нетленность тела следствием праведной жизни, а более всего - усердных занятий медитацией. Именно медитация готовит душу для реинкарнации, и именно медитация позволяет сохранять тело и при жизни и после смерти.
жизнь рядом, сумей подарить жизнь

  

практика медитации "вблизи всего"

 Попробовав и научившись слушать себя в медитации в  тишине буддистского монастыря хочется не потерять ЭТО. Хочется продолжать практиковать. А иначе для чего это всё затевалось?.
   Попробую рассказать  - как это получается у меня.
Вдалеке ото всего медитировать удобно, вблизи ото всего - нужно этим начинать жить. Как то давно я читал об отшельниках. Малое отшельничество подразумевало уход от мира. Большое отшельничество - это отшельник живущий в миру.
   Когда я вернулся из Дипабхавана, медитировать было легко на волне эйфории от узнанного нового и подтверждённого старого. Но быт и работа делали своё дело. Находить время для занятий иногда становилось трудно. Иногда становилось ленно. Лениться не в том, что неохота сесть в лотос и дышать, ленно сосредотачивать своё внимание на дыхании, на своём внутреннем, ленно не думать. С каждым новым днём становилось всё труднее.
   Встаю я так же рано, как монахи в монастырях. Соблюдать заповеди "5 нет" тоже не сложно, ведь к этому идёшь задолго до того, как обрёл Будду. Сложно делать над собой усилие, сложно погружаться, "отпускать" все суетные мысли, практиковать "анапанасати" правильно. Но как было сказано - все эти преграды естественны и не стоит излишне нервничать от того, что что то не получилось сегодня - получится завтра. Мягкая настойчивость. Спокойствие.
   Практикую "анапанасати" со счётом дыхания, практикую слежение за глубиной, просто наблюдение за естественным дыханием, с закрытыми и открытыми глазами. Сидя в полулотосе - эта поза стала для меня очень удобной. Мысли текут сами по себе, иногда они завладевают мои сознанием и тогда, я немного разрешаю себе обдумать что-либо. И...не принимая решения, отпускаю мысль..пусть себе плывёт дальше. Постепенно получается не думать, мысли текут сами, я наблюдаю за дыханием, осознавая себя, дыхание и течение мысли вокруг меня.
Иногда я зажигаю благовонную палочку что б отсчитывать время, иногда - нет. И неожиданно наступает день, когда палочка уже прогорела, мысли текут и иногда вмешиваются в медитацию, а выходить из этого состояния не хочется. Процесс медитации идёт, как оказалось. Я ощущаю своё дыхание, не думая и не ощущая излишне себя и сторонние процессы. Лёгкая эйфория. Уже нет того первичного восторга.
Спокойствие.
   Меня учили, что Буддизм не убежище от неприятностей жизни, Буддизм - прививка от этих неприятностей. Но именно как убежище, временное, подпитка этой "вакциной" я использую медитацию. Анапанасати даёт возможность успокоиться, взглянуть трезвым и отрешённым взглядом на все трудности и проблемы. После этого можно уже справляться с трудными задачами, которые подкидывает нам жизнь. Именно это я и делаю.
   Эта моя запись не руководство для начинающих. Я просто рассказываю - как это происходит у меня. Отпустить лень, отпустить временные проблемы, приучить себя погружению, пониманию себя и всего мира вокруг через себя.
"Осознание себя - первый шаг к мудрости"

9 монастырей

   В мои первые путешевствия в Таиланд, я как "сочувствующий" буддизму, купил себе в монастыре на ко Чанге подвеску с Буддой. При разговоре с тайцем-водителем минивэна, я показал ему подвеску, на что он стал хвалиться своими, подвесок у него было 7 штук, что то с гордостью обьяснял мне о том, что был в монастырях. Для тайца, поход по нескольким древним монастырям и святым местам сродни Хаджу для мусульманина. Его планируют, о нём мечтают и им гордятся.
   Вот планирую и я. Теперь это и моя жизнь, как и всякого нормального тайца-буддиста. Никогда наверое не поймёшь, не сформулируешь словами - что тянет к древним храмам. И что тянет к не таким уж и древним. При всех своих недостатках тёмные стороны не такие уж и тёмные, когда люди стремятся понять что то в своей жизни. Понять и изменить.

вот и мне надо посещать храмы, я чувствую в этом потребность. без всякого благолепия или фанатизма, просто так мне надо. семейное путешествие по монастырям

Дипабхаван

Ещё раз о Медитационном Центре на Самуи .
Хочется сказать спасибо за эту возможность окунуться в реальный буддизм. Для многих это первый шаг. Но на официальном сайте не всё ясно. Ясно - как приехать на остров, как найти гостиницу, как вас проводят в Центр на ретрит. На своём опыте дам несколько кратких советов.

• это действительно буддистский монастырь. сюда по воскресеньям приходят местные жители что бы помолиться и получить благословение от монаха. может там и нет храма как такового, но это не меняет дело. потом вы сами убедитесь в этом. вся жизнь в центре такая же как и в любом другом монастыре Таиланда. поэтому не стоит планировать своё посещение как туристическую поездку.
• это действительно буддистский центр медитации и всё построено, что бы научить медитации, погружению в буддистские истины и в себя. вам никто не будет докучать чтение мантр или излишним чаттингом, никто не заставит отбивать определённое количество поклонов - это личное дело каждого. но уважать местный "устав" очень рекомендовал бы.
• питание вполне приемлимое для буддистского монастыря и жаркого климате Таиланда. нет жёсткого вегетарианского запрета, но без мяса и разных вкусностей потерпеть придётся. одежда тоже не является здесь каким-либо каноном. просто свободные закрывающие локти и колени штаны и рубаха, не яркие и удобное для самого себя.
• работа обязательная и не изнуряющая. зачастую она является и своеобразным развлечением для тела и полезным делом для поддержания жизни и порядка в Центре. практика йоги только для себя. я практиковал своё тайцзи. Молчание - один из основополагающих принципов здесь - его надо уважать. 
• соломенная циновка и деревянная подушка под шею, тонкое одеяло, которое похоже на наши покрывала. Окна выходящие в джунгли без остекления. Марлевый полог, который защищает от немногочисленных комаров сверху и....редких гостей-пресмыкающихся снизу.

Большой совет всем - настройтесь именно на изучение основ буддизма и обучение буддистской медитации. Не больше и Не меньше. Это первый шаг, на нём можно и остановиться, но можно и продолжать шагать дальше... с удовольствием.

всем доброты. :-)

у-цзе

   В даосизме есть такой термин отражающий заповеди жизни. Заповеди которые есть в любой религии. Этим единственным фактом, наверное, буддизм и даосизм доказывает свою принадлежность к религиям.
   У- цзе. Пять НЕЛЬЗЯ. Убивать, красть, обманывать, прелюбодействовать и пить вино.
Моральный кодекс строителя коммунизма и христианские заповеди содержат десять пунктов, наверное сказалась любовь к круглым числам. Все правила жизни можно уместить в пять, я считаю. Немного уже говорил об этом уже Будда На этот раз позволю себе кое где повториться. Попробую понять как эти принципы уживаются в такой прагматичной стране. Ведь для большинства туристов с запада, Таиланд всего лишь столица секс индустрии. Это очень обидно. Ведь Таиланд, прежде всего, столица буддистов всего мира и буддизм пошёл именно из королевства Сиам.

• Принцип Ахимсы. Не убивать. Вернее, надо ыормулировать - Не причинять вреда живому. Именно так он трактуется в Буддизме, именно так этот принцип соблюдается в Таиланде. Первым делом надо сказать, что вегетарианство не является обязательным атрибутом Буддизма вообще и монашества в частности. Это желательное условие жизни монаха, но совсем не обязательное. Монах принимает сам ограничения в своём рационе в разных случаях и в разных целях. Нельзя убивать животных в целях приготовления пищи в том числе, но монах может принять из рук мирянина пищу с животными ингредиентами. Ох, как сложно я это всё описал. На самом деле всё просто - есть мясо иногда можно. Просто в жарком климате это не всегда необходимо и чаще всего финансово некладно. Основная часть населения Таиланда живёт скромно, а пищу в монастыри подносят миряне. И никто не осудит мясника или повара за приготовление пищи из мяса и рыбы, но всегда надо помнить о запрете на причинение зла живому. Как в древних охотничих селениях обязательно просили прощения у добытого марала или соболя. Течение жизни подразумевает питание, но никогда не развлечения в убийстве.
• Не брать того, что тебе не дано. Какой мудрый принцип! не просто не красть. Ведь сам термин кража каждым рассматривается по-разному. НЕ брать того, что тебе не дано. Лежит кошелёк на земле, кто выронил, нельзя его присвоить - ты огорчишь владельца, он тебе не был даден. Нормальный человек сдаёт его в полицию, пытается предпринять меры по розыску владельца. Это очень по будистски. И как видите - ничего тут особого нет. Мошенничество  в УК стоит наравне с кражами, но в буддизме это скорее из сферы другого запрета.
• Не обманывать. Лгать, лжесвидетельствовать. Лгать для получения собственной выгоды или поднятия морального статуса. Вот тут и мошеничество. Но есть ещё один аспект - правильнее этот принцип читать - воздерживаться от неправильных речей. НЕ ругаться матом? Да, наверное и это тоже. Очень актуально для русскоязычного населения, и в Таиланде тоже. А так же, не уверен - не утверждай. И даже если уверен  - ты не истина в последней инстанции. Непральные речи ведь могут быть и от собственного заблуждения тоже. Поэтому лучше воздерживаться от безапеляционных утверждений граничащих зачастую с конфронтаций и руганью.
• Прелюбодеяние. Самый сложный и интересный всем вопрос. И каждый пытается его интерпретировать по-своему. Кто-то пытается подогнать эту догму под себя, как-то оправдаться. Например - если по любви, то это не прелюбодеяние. Либо - там сказано тока про жену (не пожелай жены ближнего твоего). Так же как и с животной пищей - Будда не говорит, что надо практиковать обязательно аскезу. Этот постулат звучит тоже просто и обыденно - воздерживаться от неправильного сексуального поведения. Монах не должен прикасаться к женщине на всё время монашеского пострига. Мирянин дожен удерживать себя от неправильного сексуального поведения. Отношения полов не под запретом. Секс не является чем то греховным вообще. Неправильное сексуальное поведение выражается в измене мужу или жене, принуждение к сексу, сексуальные отношения с несамостоятельными девочками и девушками, т.е. находящимися ещё на попечении родителей, беспорядочные половые связи для женщин, секс вне брака. Как всё просто, нет ничего сверх естественного, просто вести правильный образ жизни и в этой области. Таиланд патриархальная во многом страна, буддистская культура предписывает строгую мораль в половых вопросах. И здесь нет ничего противоречащего самое себе. Бардели Пхукета и Паттайи не показатель распущенности нации, а показатель распущенности многих приезжих. И по моему трезвому наблюдению, большинство девочек на Walking sreet гораздо чище морально стремящихся туда туристов из Европы. Так уж сложилась коммерция и это никак не имеет отношение к Будде. Главное во всех постулатах (не только в этом) понимать, чего нельзя, что недопустимо. 
• Буддизм это прежде всего осознание самого себя и места в этой жизни. Осознание закона бытия. И поэтому мозг одурманенный алкоголем и наркотиками не сможет выполнить эту главнейшую задачу. Тут и пояснять нечего. Многие говорят - тайцы пьют "по-черному". Да, тайцы любят выпить. Как и любые мужики в мире. Но это не значит, что они не привержены Будде. Никто из них не появится в храме в пьяном виде. И... за всё время что я провожу в Таиланде, и даст бог, буду ещё долго, я ни разу не видел пьяного в стельку тайца. Более того, я скажу, выпивших тайцев я видел лишь раз, молодых и во время Сонкрана. Всё.

          И всё таки в буддизме главное не моральные принципы. Буддизм это религия и главное в нём - объяснение принципа устройства мира.
Именно принцип, как устроено всё. Не физически - какая планета за какой и на каком по счёту небе сидит БОГ, а принцип устройства мира. Дхамма. Сама философия мира.
В отношении любой религии меня всегда забавляли атеистические выпады относительно - не бог же следит за нами, не бог же ежедневно включает и выключает свет. И, с другой стороны, признание шарлатанством астрологии и принципов Книги Перемен. Просто запущен механизм действия и нет необходимости в прямом участии кого-то в нём. В этом механизме участвуем мы все. Буддизм не рассматривает вопроса о существовании БОГА. Для чего вдаваться в отвлечённые вопросы? Необходимо просто практиковать и совершенствовать себя и свою осознанность.

практика

   Как практиковать учение Будды? казалось бы праздный вопрос. Для тайца да, но не для неофита-европейца. Таиланд насквозь пропитан буддизмом, Будда присутствует везде, и как практиковать ни для кого не встаёт такой вопрос. Это сама жизнь Таиланда. Кстати, вы знаете, что король Таиланда считается покровителем всех буддистов в мире?
   Мои блоги основываются на моём личном опыте, на моих ощущениях и на моей жизни. Как на сайтах путешественников "подтверждаю, что мои отзывы основываются на моём личном опыте".
   Гармоничнее всего практиковать находясь в Таиланде, погружаясь в саму атмосферу буддистского монастыря. Ведь так периодически делают все тайские мужчины - уходят в монахи. И так делают периодически все тайцы, по буддистскому календарю и по внутреннему ощущению, идут в храм и молятся...или медитируют дома.
   Так и нам надо учиться практиковать буддизм, естественно и гармонично. Без строгого соблюдения храмовых праздников у себя на родине, без бритья наголо и стучания в барабаны на улице в европейских городах. Даже перекреститься и сказать "слава богу" (если ты крещёный) более по-буддистски, чем насильно и прилюдно практиковать вегетарианство и "почитание" арахантов.
   Для каждого неофита важный вопрос - как практиковать вдали от красочных монастырей Таиланда, в холодной квартире в Сибири. А просто практиковать как учили в медитационном центре, медитировать, погружаться в себя, осознавать себя через наблюдение за дыханием или при ходьбе. Дипабхаван Большое спасибо тану Хуберту. Утром или вечером, но не забывать про то, что наш мозг склонен лениться, а наша тело склонно к поиску чувственных удовольствий. И учиться у тайцев именно жить в соответствии с учением Будды - жить в мире с самим собой, жить в мире со всем миром. Ощущать себя частью мира, ощущать себя частью всех людей, помнить о том, что ты смертен, что существует колесо перерождений. Что вещи и события текут сами, что они безличностны и неудовлетворительны. Помнить об этом и жить зарабатывая на жизнь и вещи, жить ради себя и семьи, жить ради жизни, не ставя во главу угла материальные блага и чувственные удовольствия, но и не игнорируя их. Аскетизм не является единственно правильным следованием учению Будды. Аскетизм монаха является способом познания себя и мира, но он обязателен для всех на всё время. Именно потому так правильно в Таиланде практикуется монашеская отстранённость от мира на некоторое время. Именно потому она уважаема и приветствуется для всех мужчин.
   Я читал раньше - на древнем Востоке, для всей деревни являлось большой честью и счастьем, если рядом поселялся монах или отшельник. И это объяснялось и тем, что монах зачастую являлся единственным человеком "грамоты" (обьясняли агностики и атеисты). Было кому написать прошение к властям. Да. И это объяснялось - монах или отшельник как антенна для высших и тонких сил в мире,  благо для всей деревни (обьясняли теософы и мистики). Да.
   А чаще всего - освобождённый от мирской суеты ум монаха мог объяснить и подсказать мирянину в любом вопросе. Монах являлся именно мудрым советчиком не только в вопросах религии, но и во многих бытовых. Потому что, повторюсь, всё что происходит и делается в Таиланде - так или иначе связано с Буддизмом. Буддизм, как пробный камень для всего, что мы делаем в этой жизни. Для буддиста это именно так. Так живёт Таиланд. Так должны научиться жить и мы.
   В том и состоит, наверное, практика Буддизма.

жизнь - это не то, что с нами происходит, это - то как мы к этому относимся.

    Жизнь - это не то, что с нами происходит, это - то как мы к этому относимся. Много лет это изречение было моим принципом отношения к жизни. Теперь я понимаю, что оно не совсем верно. Вернее, верно, но не окончательно - пора переходить к следующей ступени. Это изречение для понимания европейца, для понимания неофита в буддизме. Да, оно верно. Научиться относится ко всему что происходит с нами как к данности, затем научиться радоваться этому, затем надо научаться следовать этому. Следовать ДАО, пути. Это и изречение скорее даосское, а не чисто буддистское. Переведено это изречение было европейцем для европейцев. Буддизм вообще не рассматривает этот вопрос - "отношение к происходящему". Как к этому можно относится. Dhamma - "то, что должно быть". Тут нет места смирению, тут нет места неоправданной радости, тут нет места самому вопросу отношения. Осознание себя только. Осознание себя внутри этой жизни, осознание себя частью всего что происходит, не отьемлимой и активной даже в своём спокойствии. Где то прочитал - "если ты теряешь, то радуйся, что тебе есть что терять". Скромно позволю себе утверждать - это не буддизм. Буддизм не требует полного самоотречения от жизни вокруг. Буддизм учит быть частью всего. Старое изречение как нельзя лучше подходит к этим моим мыслям - "Хочешь познать мир - познай себя". Вопрос отношения к жизни не стоит, как не стоит вопрос о боге. "Да, есть, но сейчас вопрос не о том". И в этом случае, буддизм выходит из категории чего-то мистического, тайного, непонятного.  Буддизм  - всего лишь наука жить правильно. Буддизм - великое учение жить правильно. Как то давно мой учитель сказал нам - "Я не могу привести вас к цели, я могу лишь показать вам путь" Тогда шла речь о боевых искуствах, но мой учитель мудр, и эта его фраза со мной всегда. Будда говорил - "Не верь ничему, проверь всё сам". Все самые простые истины надо попробовать на "вкус", пережить, осознать и осознать в себе.

   Именно поэтому в буддизме традиции Тхеравада, главное действие - медитация. Существуют храмовые праздники, существуют молитвы, поднесение еды монаху, молитвы и традиционные поклонения статуе Будды и арахатов. Но главное - медитация. Самое простое и самое сложное. И она ставится всеми тайцами выше и уважительнее всего - в неё вся суть Буддизма. Осознание себя.

Еще раз могу сказать спасибо Центру Дипабхаван  - ru.dipabhavan.org

сектанство

  Что меня подкупило в буддизме Тхеравада, да и во всём буддизме в целом, так это спокойное отношение тайцев к религии, ощущение правоты в своём учении, уважение к "учителю", а не поклонение неведомым богам. Спокойное ощущение правоты даёт силу. Многие европейцы, окунувшись в буддизм, выныривают в восторге и начинают "следовать" по своим же европейским меркам. Либо отрицают напрочь всю религиозность, либо наоборот сваливаются в сектанство. Часто приходится наблюдать околобуддистские группы с "радостными" выражениями  лиц на улицах российских городов и в социальных сетях. Да, буддизм это радость познания Истины, радость освобождения, но эта радость внутренняя. Спокойная радость осознания. И в ней нет ничего общего с такими картинными постулатами, как "я спасусь!", "мы спасёмся!" Улыбка Будды несколько иная, чем улыбка американского проповедника протестанта.
   Тайцы чувствуют свою общность в буддизме, тайцы с радостью и спокойствием воспринимают неофитов фарангов. Спокойно, доброжелательно, но без излишней патетики - "Дхамма - Всё идёт так как должно". С не меньшим уважением относятся к медитирующиму или приклонённому в храме европейцу, чем к азиату. Тайцы молятся и медитируют спокойно, это сама часть их жизни. И если молится и медитирует европеец - в этом нет ничего особенного - всё правильно.              
   склоняюсь к мысли - что буддистом надо родится. склоняюсь к мысли - только азиат может понять учение Будды целиком.
   Европейцы скатившись в сектанство, начитавшись умных книг и наслушавшись проповедников, таких же как и они неофитов, начинают нести правду в массы, начинают навязывать своё неправильное представление о мире.
   Может это связано с какими то своими надеждами на панацею от всех бед. Надежды на изменение мира вокруг себя...забывая, что буддизм учит изменить себя.

Лао Цзы....учитель дао осмыслил мир.
Будда осмыслил существование человека в этом мире.





и нет ничего более естественного, чем принять мир каков он есть. В нём нет чудес.... просто он чудесно устроен.

записки охотника-буддиста

  Это старые записки......

пытался что то в себе понять и рассказать самому себе.

Может это покажется странным. Буддист не должен быть охотником, буддист не должен причинять зла живому. Может быть. Да, это так. Но кто сказал, что охотник всегда убийца. У нас, на Енисейском севере, охотятся и рыбачат не ради мимолетного удовольствия.  У нас добывают пропитание для семьи и никогда не берут у природы большего, чем необходимо.

   Я уже прошёл и эту стадию. Оружие со мной больше как атрибут лесного человека, да и положение обязывает. Я уже не «пользователь»…  

На какой-то стадии настаёт такой момент, когда понимаешь – ты уже здесь не чужой… ты часть этого мира. Когда даже кедровка перестаёт о тебе предупреждать окрестности и сидит только косит бусинкой-глазом и что-то мурлыкает. Когда перестаёшь следить за тропой, а идёшь просто туда, куда тебе надо…двигаешься как в каком-то астрале…просто «переносишь» себя в нужное место по прямой. Единение с тайгой. Она мне родная. Я часть её. Даже иногда обняв какую-нибудь сосну или лиственницу, получаешь почти физическое удовольствие, почти мужское.

   Таиланд

Спокойствие, понимание того, что ты вернулся. Нет никакого чувства эйфории, есть чувство осознания … осознания этого места, этих людей. Осознание себя и своего места здесь и сейчас.

Как сказал гид – Это Таиланд! Мысли здесь материализуются!

Море – такая штука, что вступая в него, забываешь обо всём плохом. Остаётся только спокойствие мира. Вроде и далеко и страшно плыть одному, а стоит только оторвать ноги от дна, оттолкнутся и развести руки – ты понимаешь, что уже един с этим большим организмом. плыть и плыть вперёд, осматриваясь изредка и чувствуя себя частью всего того, что тебя окружает, обнимает, принимает….

            Ужасное чувство… ужасно приятное ощущение моря. Не единства – единения с миром, единение через море. Гармония, всепоглощающее ощущение того, что ты вливаешься в этот мир, и никто не препятствует тебе, и никто не радуется, не аплодирует…. Просто принимают это как должное. И ты спокойно, гармонично, без лишних всплесков эмоций входишь…, ты тут свой.

  Ещё темно, стоишь и дышишь тёплым морским воздухом, нет прохлады, есть чувство как в утробе – гармония температуры – ни холодно, ни жарко. Вошёл в воду, какое-то новое течение. Сегодня море течёт немного в другую сторону. «можно я туда?» , «Плыви». Море не сопротивляется… плыви. Как я буду возвращаться против течения, не думаю. Покачиваешься на волнах и всё дальше от берега…… наконец положенные полчаса истекли. «неси меня домой», и волна послушно подталкивает, несёт к берегу! Это чудо какое-то. Даже чуть-чуть замерз сегодня, так лениво плыву, кажется волны сами принесут назад, но уговариваешь себя – надо же тренировать мышцы, для чего я плыву то! А удовольствие «части этого мира» хочется растянуть на подольше. Ну у нас ещё будет много времени, успею.

  А ещё сегодня к ночи разразился сильный дождь. Классно пролил, наконец-то. И даже в этом гармония.

   Море каждый день разное. Сегодня мелкая рябь и пасмурно. Спокойно плыл почти полчаса, с берега запах не магнолий, а жареной рыбы. Возвращаться – волна понесла меня назад к берегу. Вода стала ровной и спокойные волны плавно качали меня и несли домой. И у самого берега море играло со мной – не отпускало….. оттаскивало назад и обратно толкало к берегу, шутило. А потом разрешило спокойно выйти – «приходи ещё».

   Сегодня море учило меня плавать, подчинять себя и чувствовать окружающую среду. Волна, вода свинцовая. После тайцзи стою на кромке воды, а море подкатывает под  ноги. «Ну что ж ты, ну иди ко мне» - подмывает под ступнями песок. И вот оно приняло меня, вода тёплая, как объятия любимой женщины. Волна качает и несёт куда то. И то тихо бьёт в щеку, то плеснёт в рот солёностью. «Следи, чувствуй всё вокруг, ты не сам по себе, ты часть этого мира». Не торопись махать руками зря, волна сама поднимет и понесёт, не маши просто так, а только в унисон с накатившей водой и тогда ты полетишь над морем как птица. И волны уже не мешают плыть, волны помогают, а ты помогаешь им нести тебя.

  Вчера я впервые за эти дни не играл вечером на хомузе. Сегодня мне снилась не женщина, а море. Сегодня мне в первый раз по-настоящему не хотелось возвращаться на берег. Просто плыть в никуда и остаться частью мира… но море вернуло меня на берег – «тебе ещё рано».

   А сегодня на берегу пахнет мёдом и море гладкое как озеро и в нём отражается небо. Волны тихо подкатывают под ноги и ласкаются как котёнок. Плыть к лодкам рыбаков у горизонта? После получаса поворачиваю назад и опять это чувство, что ты просто движешься по воли чего-то большого, а движениями рук и ног только помогаешь ему. Это восхитительные ощущения. Так не хочется отсюда уходить, даже навремя.

            Бангкок. Бангкок - это уже совсем другое. Тут уже европейцы многое успели подпортить своим  цинизмом. Но улыбки ещё всё так же искренни, и это радует.

  Я, наверное, маньяк. Потому что описывая кого-то или что-то, я всё равно подразумеваю женщину, либо женское начало.  Женское начало в нашем мире – основа, может поэтому. Мужчина – Цянь (небо), но женщина – Кунь  (земля), и небу без земли никуда.

  В тайках удивительным образом сочетается прагматизм и духовность, естественность и верность куче предрассудков и обрядов, простота но и удивительная тонкость,  избирательность в общении.

Хотя сами женщины западные и восточные, совсем разные, что уж тут лукавить.

Опять меня тут столькому научили! Вроде и знал это, но так просто всё высказать. Говорит – я люблю деньги, а я – не люблю деньги. Как же – хочешь кушать – деньги, хочешь дом – деньги, одеться – деньги, угостить меня – деньги. Вот те раз! Так «умыла», но так по-своему корректно. Два разных подхода к деньгам. Деньги лишь как средство для жизни, для достойной жизни, а не сами по себе. Не накопительство ради самих денег. А я то, буддист, а всё равно ещё категории западные в мозгу.

            Спокойствие и размеренность жизни тут удивляет и завораживает. Вот оно и есть «осознание себя», понимание себя в этой жизни складывается из мелочей. Из понимания роли денег, понимания нужности мужчины и женщины, понимания необходимости быть внимательными друг к другу. Вот и придёт самоосозниние и понимание цели самой жизни. Это же было и в Алтае, то что мне всегда нравилось и чего я не мог ещё понять там.

           

Ну вот и дома. Опять хочу в Таиланд, там моя душа.

Спокойствие, заработанное общением с морем и монастырскими колоколами. Теперь не утерять его подольше. Понимание того, что ты должен в этой жизни, а чего делать не надо, приходит само и незаметно. Главное его не потерять в суматохе будней. Придётся, в первую очередь, избегать суматохи.

            Периодически ловлю себя на ощущении какого–то присутствия, а вернее, неотсутствия родных и друзей, которые уже ушли из этой жизни. Сколько лет уже прошло с того времени, как ушла мать, а я нет нет, да и поймаю себя на мысли – «вот она радуется моим успехам». Два с лишним года нет Андрюхи, а думаю я о нём как о живом. И главное – я ощущаю присутствие их где-то тут. Всё видят, всё знают, всё слышат и продолжают своё существование, только в другой немного форме. Ни выше стали, ни ниже, просто перешли в другое состояние, но совсем не изменились. Может только чуть мудрее стали. Коля, братик, всегда где-то есть, то ближе, то дальше, но есть.

            Настойка полыни горькой. Замечательно действенное средство против всякого воспаления, паразитов и микробов, так ещё и помогает от алкоголя. Заметил на себе – с крепкого алкоголя голова побаливает. Порылся в справочниках – действие полыни. А от хорошего вина наоборот состояние становится стабильнее. Удивительное действие полыни.

«Пять нет» в буддизме предписывают не принимать одурманивающие вещества. Наверное, это правильно. Но вина иногда хочется выпить. Находишь тут самую грань за которой вино уже одурманивает и… не переступать через неё. А это  - полбокала, и не больше.

            Одиночество. Последнее время, уходя из дома, я не беру с собой телефон. Мне некому звонить и мне никто не позвонит. Я один. А может в этом есть свои плюсы? Пытаюсь найти. Пытаюсь.

            Лес просыпается. Зашевелились муравьи – вылазят наверх своих куч и греются на солнышке, шевеля озабочено усиками – мерзнут ещё. А уже днём, как солнышко пригреет, какую-то работу делают, но с муравейника пока не слазят. Похлопать ладошкой по куче – умф. Пахнет кислым ржаным хлебом. Так вкусно и вспоминается мама и баба Аня.

Лохматые подснежники, сон-трава, доверчиво смотри на меня между скальных россыпей – «вот ты и пришёл, человек». В сосняке на солнцепёке пахнет сухостью и теплом. Нагретая прошлогодняя хвоя и мох издают такой терпкий слабый запах, с которым у меня очень приятные воспоминания и ассоциации с детства.

             Весна. Тайга просыпается долго, трудно, неохотно и вдруг…. Всё раскрывается и радуется весеннему солнцу. Оно, солнце, у нас в Сибири сильное и ласковое – в один день может разбудить даже медведя. Лиственка выпустила свои мягкие пушистые ресницы. Как молоденькая девушка, которая еще и не пробовала курить и не опалила сигареткой лохматые свои глаза. Смотрит доверчиво, каждый год рождается это удивление заново. И только тогда, когда доверится этому миру – распустит свои волшебные цветы.

            Кукушка уже кукует вовсю, ласточки прилетели и скворцы. Скворцы вообще особый разговор, дразнилки…. Идёшь насвистываешь что-то, и он начинает вторить тебе. Скворец не дразнит – он хочет быть с тобой ,  с тобой равным. А у воробьёв уже первый выводок слетел.

            Новый период в жизни? Не новая полоса, череда черное-белое, а новый, теперь уже осознанный период в жизни!  Новый этап.  Как причудливо, страшно и странно накапливается карма! А потом выливается вся на тебя неприятностями, болезнями, бедами и стыдом. А мы говорим – беда не приходит одна – правильно. Только ни беда приходит, а мы всё копим и копим, игнорируем предупреждения и вот она – лавина. И теперь справляйся, хотя так может и правильнее, неправильно, а действеннее. Хоть нам бы и хотелось предугадывать и быть мудрыми, подстелить соломку и вовремя остановиться в своём неправильном поведении.

             Не торопиться, быть спокойным, понимать то, что вокруг, быть частью мира – разве это не просто? И разве я этого не знал раньше? Но вот опять пошёл в сторону, потянула какая то гордыня, что я многому научился и многое приуспел. И самое главное – какая то глупая вера в то, что меня кто-то сохраняет и оберегает. А ведь оберегать и сохранять себя можем только мы сами своими поступками. Война никому не нужна, как стыдно за них.

Ч.3 Горы, туман

            Туман по Енисею. Каждое утро туман. Осень. Стелется ватная пелена над черной чистой водой, когда едешь через мост. И чем яснее небо, тем гуще туман, тем чище воды реки. Примета по погоде – если туман поднимается вверх – быть дождю. Наша котловина зажата горами, вот и…. как только вверх – так и к дождю. Весело.

            Горы черные, чернолесье. Хребты тёмными полосами путают направления. Горная страна Восточный Саян. Это тебе не таджикский Памир. Гораздо ниже, гораздо безопаснее, зато роднее и стрелять не надо на каждый шорох – медведи все свои. Маралы узнают бесшумную поступь.

Клочки белого тумана ползут по тёмным склонам открывая вершинки. Нет. Не будет дождя, потекли ватные клочки в долинки речек и ручьёв. А какие они белые! Просто ужас как приятно! Белые - как ранее небо,  пасмурное. Белые, чистые как простыни для новобрачных. И хочется дотянутся, окунуть в них руки. Но не дотянутся, как до Лены. А может и не надо. Хотя случалось, что окунался, бродил по туману и дышал чистой небесной влагой. Не обязательно же жить в ней. Главное почувствовать и знать – ты прикоснулся и стал частью ещё одного маленького чуда.

             Эти дни суперлуния. Так и хочется радостно выть на эту большую «золотую денежку». Висит у самой земли и обещает нам исполнение всех желаний, только загадайте их вовремя – говорит Луна.  В этом и чудо лунного календаря, главное  - всё начать и делать вовремя и вселенная поможет, будет благосклонна ко всем твоим желаниям и начинаниям. А если не время ещё – переждать. Суметь выждать.

Меня сегодня перестал бояться мой сомик в аквариуме! Не знаю, хорошо это или плохо, но ведь и это что-то значит. Наверное, всё-таки хорошо. Изо всех сил стараюсь меняться, если не меняться, то наверное, хотя бы чистить карму, делать умелые поступки, искупить то, что натворил.  Не знаю, где я прав, где неправ. Просто дальше надо делать правильно.

Конец лета. Жара. В тайге такой дух от трав, что кружится голова и ты растворяешься в этом многотравье, чернолесье, белостволье и беловодье. Растворяешься и остаёшься там, где ты свой, где ты нужен. Нужен не «кому-то», а просто НУЖЕН. На моих любимых полянах у скалы «Арка» как на сковородке. Пекло, а как приятно загорать! Собираю тут травку, тясячелистник, володушка и чабрец. Странно, что они такие разные , а растут в одном месте.

В лесу нормально, а в городе пекло. Один плюс – девушки в минимально коротких платьишках, совершенно воздушных и почти ничего не скрывающих.

Утра такие тёплые! Давно не было такого. Навевают воспоминания. Редки такие тёплые ночи, а в Алтае бывали…..Посидеть ночью в одних трусах на крыльце , покурить можно было. Тёплый, чуть ощутимый, ветерок в лицо. Вот спускаюсь рано утром к пристани в Бийске к Оби….роса на поручнях и тёплый ветерок с запахом реки…. Вот поднимаемся рано-рано утром на перевал и в лицо тёплое дыхание тайги, лохматые толстенные кедры и загат под ними, травка-осочка.

Как хорошо…, как тепло на душе. Не люблю я этот город, я горный, лесной…а приходится.

Я хочу быть собой. Я хочу оставаться собой, а я последнее время что-то периодически становлюсь заложником всяких имиджевых вещей. То машина, то одежда, но в основном -  в поведении. Не хочу подражать другим и разделять общепринятые сейчас, спорные ценности, но… становлюсь пленником этого. Статус в чате, статус в социуме – так ли это важно? Важнее просто уважение друзей – для всех невозможно быть хорошим. И самоуважение.

Идти, стоять, сидеть и… тихо слушать себя. Свои ощущения, слушать себя в этом мире. И даже уличный шум не мешает слышать внутри себя, что ты часть этого мира. Как хотелось бы походить, постоять, посидеть в тайге, в горах и послушать себя. Но можно и тут. Как странно. У меня это ощущение впервые. И ещё – не впервые, но нечасто – я люблю людей, я жалею людей, они мне интересны. И даже если неправы – не их вина, и даже если не красивы – это их печаль. Глупости всё, что связывают с внешним. Неправда всё, что связывают с внутренним. Мы тут для того, что бы учится дарить добро друг другу, ну может и ещё для чего – научиться дарить радость друг другу.  Остальное всё выдумки и неправда. Мне нравятся люди. И боги.

В августе после дождей вдруг опять зацвели рябины. Вместе с ярко оранжевыми ягодами кипень белых цветов!

С ними такое случается иногда. Рябинки, они как девчонки, только потеплело – надели миниюбки покрасоваться. Молодые, задорные и смешные. Рябинки, только смочило летними дождями, только пошли тёплые влажные ветерки – сразу надели белый наряд покрасоваться.

В лесу пахнет прелыми листьями и спелыми ягодами калины. Терпкий и волнующий запах полноты года. Наконец то всё наполнилось собой. Теперь только увядание…

            Ноябрь. Вот и наступила зима. Солнце не поднимается высоко и светит своими по-прежнему яркими лучиками сквозь ветви деревьев, делая их волшебными. Изморозь кружится и сверкает в воздухе, как серебро,  которое посылает нам небо – вот вам! Вы богаты как всегда! 

 Никогда так ни радуешься солнцу как зимним утром в лесу.  А солнце ходит по кругу и не собирается лезть высоко – конец года, тоже отдохнуть хочет.  И никто так ни радуется как рябчики. Выглянет солнце в мороз – выскочат с ночной норки из-под снега и начинают пересвистываться – «все живы?». Свежесть щекочет ноздри, и опять что-то кольнёт внутри, а что не понятно. Всё пахнет по-своему, даже времена года.

Дипабхаван. Медитация. Буддизм традиции Тхеравада. Суан Мокх.

            Не знаю теперь уже – зачем я поехал в монастырь. Но когда собирался – я знал точно. Моя проба жизни в монастыре и вхождение в Буддизм. В реальный буддизм, тайский, не книжный и окультуренный и окультный, а реальный Буддизм традиции Тхеравада. Больше я не знал ничего. Одно только желание НАЧАТЬ.

Вопросов появилось больше, чем ответов. Но вопросы эти теперь уже к себе самому. Дипабхаван дал лучик света к которому надо идти, разбудил желание видеть себя и показал что это возможно и довольно просто.

            Первое что удалось понять – Буддизм это не укрытие от тяжести жизни, буддизм это прививка от жизненных тягот. Прививка, при помощи которой можно эти тяготы переживать, «проживать» и «отпускать». Не убежище, а прибежище.

Наверное, не стоит описывать способы и методы.  Только внутренние ощущения. Сначала смятение духа, который не может успокоиться и понять – не надо никуда уже спешить, ты уже на месте, ты в себе и в себе надо искать все ответы на любые вопросы.  Деревянное изголовье, жесткая циновка, тонкое одеяло и рис на завтрак и обед. Это всё что нужно человеку. Молчание и взгляд в себя – это всего лишь то, чему надо научиться.

Медитация сидя. Лотос, полулотос либо поза кристалла. Оказывается, важно что бы колени лежали на полу – тогда нет напряжения в бедрах и ты не устаёшь. Но к этому надо привыкнуть – тело в процессе тренировок само найдёт наилучшее положение. Анапанасати – наблюдение за дыханием. Долгое углублённое дыхание, короткое дыхание, наблюдение за естественным дыханием, дыхание в одной точке. Мне легче всего сосредотачиваться на наблюдение естественного процесса. Слушать и чувствовать себя, наблюдать как бы чуть-чуть со стороны – такой восторг!

Медитация в ходьбе. Наблюдение за шагами. Сначала легче просто следить как отрывается от почвы нога и как она опускается. Потом вдруг процесс сам начался разбиваться на множество составляющих и это тоже восторг познания!

медитация

Осознание себя - первый шаг к мудрости

   Медитации я учился в медитационном буддистском центре Дипабхаван на Самуи. Попал я туда по чистой случайности, то есть привело меня туда провидение. Медитация

Хотелось прикоснутся к буддизму реальному, не книжному и неевропейскому. Тогда я ещё не знал, что в Таиланде Буддизм везде вокруг и им пропитано всё.  И мой ретрит на Самуи оказался совсем не случаен и очень полезен - он повернул всё моё понимание Будды в правильном направлении.

   Вся истина буддизма, как мне кажется, состоит именно в осознании себя как части всего. Осознание себя винтиком в этом громадном, сложном и многофункциональном организме вселенной. Винтиком который так же важен, как и все остальные винтики. Научиться быть частью всего, понять это. И научиться быть только частью, а не кажущимся себе центром. Каждый центр для себя да, через понимание себя приходят к пониманию всего. Но необходимо понять - ты часть Дхаммы. Часть закона вселенной.

   Ты являешься частью вселенной, а вселенная является частью тебя. Понимание - безличность и неудовлетворительность вещей происходит из понимания себя и вселенной. Всё взаимосвязано, всё течёт и изменяется, всё часть всего. Иллюзия того, что что то существует только для тебя уходит. Пока ты понимаешь, что ты часть, что ты важен как и всё вокруг, ты свободен и спокоен. Наверное это можно назвать ощущением удовлетворения или даже счастья.

   Медитация даёт возможность почувствовать это. И методы очень просты. Шокирующе просты. Просто сидеть, дышать, следить за дыханием, отслеживать дыхание, ощущать себя в дыхании, ощущать себя частичкой дыхания, растворяться в дыхании и растворяться в окружающем мире....сохраняя своё Я. Своё Я, которое часть другого большого Я.

   Дхамма - всё так как должно быть. Всё не случайно и всё движется по закону Дхаммы, и ты являешься тоже частью этого закона. Пока ты движешься в соответствии с законом Дхаммы, пока ты ощущаешь своё дыхание как дыхание всего - ты неуязвим для страдания.

Метта

   Метта в переводе с языка пали - "Любящая доброта".  Понятие это широкое и непростое для западного понимания. Оно выходит за пределы простой этики "не убий" и "возлюби ближнего как себя самого". Метта - это всеобьемлющая любовь, любовь ко всему живому, любовь к самой жизни. И для "продвинутых" буддистов становится откровением, что начинать практику Метта необходимо с Любви к себе самому. Сначала это удивляет, потом льстит скрытому червячку эгоизма, и только потом понимаешь - "ты часть всего сущего и ты имеешь право на любовь". И затем - на любви к себе самому ты учишься как надо любить всё живое в этом мире.
   Затем расширяешь круг своей доброты и любви - родители, затем ещё шире - коллеги и ближайшее окружение, затем надо научиться пожелать искренне добра, любви и спокойствия своим недругам, затем расширить сердце до краёв вселенной. Я не случайно не остановился на любви к недругам а перешёл ко вселенной, потому что нет в этом ничего удивительного или сложного. Когда ты вызовешь в себе образ маленького ребёнка, милого щенка или геккона забравшегося высоко на пальму, что бы заглянуть в салла и увидеть медитирующих в ней монахов. Ты уже не можешь ненавидеть кого-либо и тебе остаётся только смягчится и пожелать всем счастья и благополучия.
  Когда я спросил у своей жены - "ты знаешь, что такое Метта", она не задумываясь ответила - "Да." И добавила - "Если бы все практиковали Метта, никогда бы не было войн". Для обыкновенной тайской женщины это так естественно, что для меня требовало годы исканий. Эта простота буддизма в Таиланде в подсознании каждого.
   В Таиланде с большим уважением относятся к буддизму и ко всем кто практикует. Ко всем кто хочет научиться истине. Никакой ревности или пренебрежения. Никакой заносчивости или недоверия. Если ты будешь сидеть и медитировать на пляже, все отнесутся к тебе с пониманием и осторожно попытаются не нарушать твою сосредоточенность. Отнесутся к тебе более чем естественно и уважительно.

Вот так от любви себя , любви к себе как к части мира переносишься к любви ко всему миру, к любви ко всем людям и доброму отношению.

Будьте все счастливы и благополучны

Свободны от всех страданий

Защищены от всех опасностей и болезней.

Да прибудете вы в мире и спокойствии

Да будет ваш разум свободен от злости, жадности и неведения

Пусть ваше сердце наполнится любовью

А ум оберетёт покой

Сатху

Buddha, Dhamma, Sangha

Не рискну утверждать, что я знаток тайского буддизма, но для меня буддизм традиции Тхеравада стал истинным открытием, стал выходом к свету из глубины религиозных предрассудков.

   Я вырос и воспитался в Азии, долгое время вращался и жил среди народов приверженых Буддизму, Ламаизму, Дзен-буддизму. Понимание буддистских истин приходило исподволь, из этики боевого искусства, из традиционных верований народов Тувы и Алтая. Но только в Таиланде я познакомился с древними истинами от которых берут начало все ответвления этой философии.
   Может я раньше читал не то, может мне раньше рассказывали не так. А скорее всего, подавляющее большинство "учителей" из Европы не представляют себе истину Будды. Даже те простые пять заповедей я понял только тут и они оказались пронзительно просты и исполнимы. Все мы слышали об отличии азиатского менталитета от западного. Так вот в буддизме это как раз проявляется особенно отчётливо. В Таиланде буддизм это повседневный способ жизни, это стиль жизни, это сама жизнь. В Европе к буддизму относятся как к древней религии, потом буддизм начинают "понимать" как философию. А для обыкновенного тайца буддизм это единственно правильный способ понимания бытия и руководство к жизни. Мы привыкли связывать религию с ограничениями и аскетизмом, привыкли мучить себя постами и запретами, ограничивать себя, а в остальное время - расслабиться и забыть про доктрины. Один мой друг был в восторге от того, что ему сказали "буддизм не требует каких-либо постоянных хождений в храм. Захотел - пошёл помолился, не захотел - не пошёл". А в Таиланде не стоит такого вопроса, они просто рады сходить в ближайший монастырь во время любого буддистского праздника, они просто считают за благо периодически "подносить еду монаху". Для обыкновенного тайца, как и для короля Таиланда, буддизм неотьемлимая, и чаще всего приятная, часть жизни. Да, приятная со всеми "ограничениями".
   Карма, Дхарма, Дхамма.. Это не "домоклов меч" наказания за грехи. С языка Пали переводится приблизительно "то, как должно всё быть". Естественный порядок вещей. То есть, в Таиланде не надо обьяснять и понимать, как вести себя правильно. Вести себя правильно просто естественно. А если нет - ты знаешь, что тебе придётся всё это исправлять самому. Поступками, а не молитвами, пожертвованиями и постами.